Таинственный колдовской культ Orò в Нигерии и на Кубе

Obìnrin kì í tóbi k’Órò má gbèe e.

     Orisa Orò — это мужское существо, культ которого тесно связан с политическим культом, известным, как Ògbóni или Òṣùgbó. Orò действует под его командованием и выполняет его приговоры. Культ очень скрытный и полностью исключает женщин. Звук священных инструментов, производящих звук, сопровождает публичное выступление маскарадистов Orò в Йоруба. В эти ночи женщины должны прятаться в домах, потому что они — и даже мужчины, не являющиеся членами культа — рискуют быть убитыми, если им случится увидеть процессию или обряды. 

 

     Священными инструментами Orisa Orò являются простые музыкальные или звучащие инструменты, которые используются по всему миру в разных культурах. Скорее всего, вы могли видеть их в документальном фильме об австралийских аборигенах. Обычно это тонкая планка, вырезанная из дерева, прикрепленная к длинному шнуру. 

 

Священный инструмент Оро + Колдун Дабор
Священный инструмент народа Йоруба с образной резьбой сверху.

     Йоруба называют священный инструмент iṣẹ́ Orò. Его длина обычно составляет от тридцати до пятидесяти сантиметров (от двенадцати до двадцати дюймов), он сделан из каменного дерева или бамбука и может быть украшен фигурной резьбой. Абсолютное табу для женщин – увидеть освященный священный инструмент, фаллическое представление Orisa.

 

     В доколониальные времена культ Orò выполнял законодательные, исполнительные и судебные функции в обществе народа йоруба. Культ начал уменьшаться, когда британцы создали свой протекторат в Нигерии в конце 19-го века, и традиционные правители потеряли свое политическое влияние. Старейшины культа казнили преступников, изгоняли людей из города (или продавали их в рабство) и очищали сообщество от колдовства. Orò — это мужской аналог Ийями, ведьм-женщин и их старшей леди Ontótóo.

 

Маска Orò из музейной коллекции + Колдун Дабор + тайный колдовской культ + культ   Orò
Рисунок исторической маски  Orò из музейной коллекции.

     Orò — это культ предков народа йоруба, подобно более известному культу Egúngún, их можно назвать «братьями-близнецами». Оба проявляют себя в ежегодных маскарадных фестивалях. Члены культа Orò направляют свое внимание на коллектив предков, а не на личных. Духи мертвых играют активную роль в повседневной жизни живых, их ищут для защиты, руководства и с ними обращаются посредством гадания. Orisa Orò командует духами казненных преступников и тех, кто пролил человеческую кровь на землю, что могли сделать только самые могущественные игроки в прошлом: Ọba (короли), члены культа Ògbóni и прорицатели Ifá. Своей силой Orò позволяет этим умершим предкам вступать в современные человеческие дела для установления общественного порядка в обществе. При погребении умерших членов Orò ритуалы ìsìnkú (Orò ритуалы) будут совершаться как обряд. Ipàdẹ (некромантия) позволяет советоваться с душами умерших членов, чтобы уточнить возникающие проблемы. В церемонии Oròópagi или Oròójẹgi (буквально убивая или съедая дерево) одежда умершего человека висит на дереве, которое полностью сорвано с его листьев магическими заклинаниями. Особенно важно это для Ọba (Короля). Восседая на троне, Король становится èkejí Òrìṣà, частично полубогом до конца своей земной жизни. После смерти его душа должна пройти через ряд церемоний, чтобы освободиться от бессмертного существования Ọba. Этим управляют члены культа Orò.

 

     Хотя культ Orò утратил свою официальную политическую власть, в городах народа Йоруба до сих пор поклоняются Orisa, чтобы обеспечить мир и предотвратить зло в обществе. Ежегодный праздник Orò dóko, когда Orò выходят из священного леса, обычно проводится в конце сезона сбора ямса в августе и длится несколько дней. В современных городах это может вызвать конфликты на разных уровнях. Вера йоруба требует, чтобы женщины и дети оставались дома в эти дни, так как они никогда не должны видеть, как процессия Orò движется по городу. Если бы они это сделали, они были бы убиты Orò, так как женщинам абсолютно запрещено видеть злобную сущность Orò. По словам Adunni Olorisa, даже встреча с Orò или блуждание по рощам Orò будет катастрофической для традиционно настроенной женщины. Женщина, которая войдет туда нарочно или даже случайно, будет бесплодна до конца своей жизни или родит чудовище, рожденное от одного из рабов Orò, ẹrú (казненных им преступников), также называемых páakọ̀kọ̀. Во время праздника Orisa Orò охватывает землю за пределами «Orò gb’ode» и забирает с собой всех тех преступников, которые должны быть наказаны. В прошлом обезглавленные трупы можно было найти после того, как Orò был в городе, или люди просто исчезали и больше никогда их не видели, их одежда висела на деревьях. Orò забрал их.

 

     Звук священного инструмента объявляет о наступлении злобной деятельности Оро, и люди на улицах выкрикивают «Páakọ̀kọ̀, páakọ̀kọ̀!», призывая духов казненных преступников, которые всегда сопровождают Orisa. Во время фестиваля общественная жизнь и бизнес на улицах могут быть серьезно прерваны. Сегодня современный образ жизни, христианство, ислам, традиционные верования и этническое разнообразие в целом вступают в конфликт с культом Orò. В 1999 году в Сагаму, небольшом городке к северо-востоку от Лагоса, погибли около 60 человек. Женщина народа Хауса была на улице ночью во время процессии Orò и умерла, что привело к более сильным вспышкам насилия между людьми народов Йоруба и Хауса.

 

     Культ Orò пережил Средний Путь (исторический маршрут работорговли из Африки в Вест-Индию) и на Кубе до сих пор поклоняются Orisa Orò, хотя культ и не известен широкой аудитории. Кубинский колониальный контекст не оставил места для политических функций Òrìṣà.  Культ скрытен и, в основном, находится в руках Бабалаво, гадателей Ифа. Его ilékè (ожерелье из бисера) полностью черное. Женщины также полностью исключены. Кубинцы называют Orò на своем диалекте лукуми Oru, Orun, Oro или даже Orus (Horus). У Omo (детей) Orò есть тесные отношения с ikú (смертью), eégún (предками) и òru (ночью) в их духовной работе, и они выполняют эффективные скандированные призывы, поддерживаемые Cилой Orò и священными инструментами.

Etí l’obìnrín fi ngbọ́ ohùn Orò.